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13 août 六世达赖的情诗 （一） 那一天 闭目在经殿的香雾中 蓦然听见 你诵经的真言 那一月 我转动所有的经筒 不为超度 只为触摸你的指尖 那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖 那一世 我转山转水转佛塔 不为修来世 只为在途中与你相见 那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息 那一月 我轻转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹 那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖 那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇 那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你平安喜乐 只是，就在那一夜，我忘却了所有 抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 早已失去旧日的光泽 于是佛便说：忘却，忘却。
（二） 第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
（三） 住进布达拉宫，
我是雪域最大的王。
流浪在拉萨街头，
我是世间最美的情郎。
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚
佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
（四） 如若没见也好，省的情思萦绕；如若不熟也好，省的这样神魂颠倒
18 avril 闲话取舍前些天，有朋友和我谈及陆小曼，大有惋惜之词，说她其实很有才华，都是徐志摩害了她，若没有徐志摩，她会很有成就云云。事实上，徐志摩非但没有压制她的才华，而是一直在鼓励她，恳求她远离毒品和那些无聊的交际。直到临死时，他身旁还有陆小曼的画，是他要带去北平求画家指点。当我问及，那徐志摩四处奔波，累死累活，一个月挣得上千块大洋，还不够她吸鸦片，捧戏子，最后还搭上条性命。而同一时代的鲁迅，每月从国民政府教育部支取两三百块大洋，已算是当时的高收入人群了。她说，那是他该，他愿意，他自找的。说徐志摩自作自受的声音，听到很多，包括电视访谈中，陆小曼家的后人，也是这副腔调。
可巧，又有位朋友，和我聊李叔同，说那牺牲最大，最痛苦凄惨的，最伟大的，莫过于他的妻子。问及李叔同出家有成就否？为的啥？值得吗？ .jpg) 呵呵，而今把这两种观念，两种想法一起来看。若是徐志摩当初和陆小曼离婚了，怕是又一种说辞了，更多的怕是嘲讽，是为陆小曼鸣不平，然而换来的，当是徐志摩的生命，徐志摩理想事业的巅峰，我们或许能聆听到更美妙的诗篇。而李叔同若是不辞妻出家，他只能算是位艺术大师，和他的弟子丰子恺差不多，当然肯定会优于他，毕竟是中国话剧的奠基人。而不可能成为世人敬仰的弘一大师，更不会成为一代重振南山律宗的宗师。作为法师，一位律仪威严的法师，他利益的众生，已不再局限于课堂，培养几位画家，或是音乐家，而是唤起世人良知的心。 两个鲜明的对比，放在一处思索，倒是蛮有意思，舍与得，一念间。 逝者已逝，往事已如烟散去，徒劳后人评议，且作茶余小品，或然于人生有些许的启迪。
1 mars 华枝春满，天心月圆 深夜里，一个人，静静的，在看《一轮明月》，片子未完，已经感动不已，双睛擒泪。 影片讲述的是李叔同先生传奇的一生，由濮存昕扮演弘一法师。从二十文章惊海内的一代才子，中国话剧的奠基人，到成为佛教律宗的一代高僧弘一法师，法师的一生，犹如晧月在空，令人仰望。 而这部影片，更让我想起昨天看到的一档电视节目，讲述的是艺术大师丰子恺的一生。一代艺术大师丰子恺，是李叔同先生的得意学生，为了实现在弘一大师生前的一句承诺，在文革惨遭迫害的情形下，拖着七十多岁的病躯，每天忍受着毒打，辱骂，劳役虐待的痛苦，仍偷偷的在灯下，坚持画完了最后一册的护生画集，仍不忘失悲愍众生。其师其徒，这一脉的相承，怎不让人崇敬。 还记得去年中秋，特意携女友往杭州虎跑去凭吊弘一法师。那一路林壑优美，道左有槐桂苍天，翠荫笼盖，幽香扑鼻，不时有轻风吹过，更摧落桂花如雨。道右一片杉树成林，林下积水成潭，水上漂浮着千朵水莲。山中烟雨空濛，有清泉夹道而下，寻溪而上，便是虎跑旧址。此处原有一座寺院，名定慧寺，1918年的8月19日，李叔同先生便是在此出家，如今寺院已荡然无存，想必是毁于文革时期。旧址上现新建了一座“弘一大师纪念馆”，和一间冷清的茶社。绕过茶社，拾阶而上，在一片翠竹环抱中，弘一法师的舍利塔静静的伫立在那里。我缘塔右绕三匝，以示对法师的敬爱，然后默默的看着塔入神，仿佛在与法师对面。这时空中下起雨来，若不是女友催促，还想在那里多逗留一会，与法师说说话。从舍利塔下来，走到茶社的时候，雨开始大了，我们便在茶社里要了壶龙井，喝着茶，听着雨，看着窗外清绿的竹林，空气里是清新的枝叶的幽香。我在想，当年弘一法师，定会有过同样的情境，这份祥和，这份宁静，不正饱含着无限的禅机。若是法师还在，若是寺院还在，我倘来寺院里寻访，法师一定会请我吃茶，与法师相对而坐，或畅谈，或聆听，或静默...... 唉，那一代人，无论是李叔同，是丰子恺，是徐志摩，还是傅雷...... 他们的魂灵仿佛就在我的身旁，每当我看到上海外滩那一排排的欧式建筑，每当我泛舟于杭州西湖之上，那空气里，仍留有着他们的气息。是啊，他们曾来过。 很惭愧，我没能延续他们博大的志向，更无法继承他们那无比的才情，我只是在这里静静地，扣响他们的门。 长亭外 20 février 无题相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 在新浪上听古琴，偶听得此曲，唱的是李商隐的诗句，颇为动情，于是便摘录了。 曹丕在《燕歌行》中道：“别日何易会日难。”人生际会多别离，此开篇便突出主题，“东风无力百花残”紧承“别”字，更铺陈出一幅黯然销魂的别离场景。
乐府《西曲歌.作蚕丝》云：“春蚕不应老，昼夜常怀丝。何惜微躯尽，缠绵自有时。”这里“丝”与“思”相谐。
蜡烛燃烧时烛脂流溢如泪，称“蜡泪”，堪比别泪，若杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”玉谿在《独居有怀》中亦有“蜡花长递泪”之语。
道出了爱者至死不渝的相思挚恋，以及终身不已的别恨离愁。“丝尽”、“泪干”，“到死”、“成灰”，荡气回肠，更化作“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”般的爱情绝响。
遥想那清晨对镜梳妆的女子，一个“改”字，道出无限情苦。凄清的夜晚，她独自对月吟诗，又一个“寒”字，点出心境之悲凉。
蓬山，那海外可望不可即之地，那思慕女子的居所，此刻怕是正如玉谿所言：“刘郎已恨蓬山远”。这心间不曾暂舍，而生活中却永远无法相见的处所，不正流露着天上人间的情苦。
青鸟，但求这信使不绝她的讯息。“为探看”，“为”字调去声，“探”字调去声，“看”字调平声，蓬山万里，青鸟难凭，末句抱起无限的希望，是春蚕和绛蜡的期待。
本诗首句抒情，次句写景，颔联用“春蚕”和“腊炬”作譬，以道出两人爱情之坚贞，倘一息尚存，志不稍懈。颈联有相劝爱惜身体之意，“但愁”“应觉”悬想猜测之辞，更有一种体贴入微的情愫。末联“蓬莱”隐指其人居处，“青鸟”是希望不要从此天涯永绝，没了消息。于绝望中希求活路，更是别有一番滋味。
31 janvier 回家回家的这几天，都是睡到中午才起床，而且很少出门，不是因为昨夜手机落在师父家，今天也不会八点多起床。春节后的这几天，天气一直很暖和，早上九点钟出门的时候，和煦的朝阳里真能捕捉到初春的气息。 去师父家的那条僻静小路，十年前是我每天上班必经的。小径约四五米宽，两堵院墙将天空裁出狭长的一片，淡蓝色的，没有一丝的云彩。微风里不时飘来几缕腊梅的清香，有喜鹊飞上道旁广玉兰的矮枝，嘻噪着，也不怕人。阳光照上了枝头叶间，在地上斑驳出婆娑的身影。一缕久违的闲适顿时涌上了心头，勾起的是过往那恬静的回忆。 这些年在外奔波劳碌，疲于生计，逐渐的迷失了自我。这突如其来的亲切，仿佛点醒了梦中人，回家。 见到师父后，和他谈到了这番的感受。师父说：你若十年前不离开这里，现在一定生活得挺滋润。 我只叹道：造物弄人。 我欲乘风归去......
27 janvier 再世情缘 又是一年的春节，这几年的春节总有些说不出的感慨，今年尤其如此。 这几天闲得无聊，在土豆上看一部台湾的电视剧《再世情缘》。这部电视剧是节选自星云大师的作品《玉琳国师传》的部分章节改编拍摄的。讲述的是清朝初年的国师玉琳通秀禅师与当时顺亲王府的格格之间，发生过的一段再世情缘。两生不了缘，一般凄惨事。 我的婚期也已悄然的临近，深夜里看完这故事，我在思索着，思索着我与她之间，前世会有着怎样的情缘，而我曾经有过的那段刻骨的爱恋，前世又是如何的夙缘。常听师父说，前生在南宋时，我是位高僧，曾度他入道。我一点也不怀疑，我与佛法的堪深因缘。自十七岁到二十五岁间，我没有一日不浸心佛法，一次次回绝别人的追慕，只盼着与青灯古佛相守一生，才是人生最大的幸事。而直到如今，去到寺院，总有种回家的亲切感，而那些未曾见过的经文，初读起来便朗朗上口，更有种似曾相识的感悟。最爱听那晨钟暮鼓，梵呗声声。
不知道为什么，时至今日，提到结婚我并没有多少的欣喜与激动，反而有些怅惘与喟叹，婚事都是他人在张罗着。这怅惆是源自婚姻将赋予我对家庭生活责任的承担？还是对那道人般自在逍遥生活终结的惶恐，亦或是其它，一时也说不清。 欲知前世因，今生受者是。那前世的爱恋正在这一生继续的蔓延着，唯愿来生我们都能生在阿弥陀佛的国度，成就菩提道业， 不再落入这轮回的网里，不再尝受这世间的情苦。
空階栢子落，饥鸟入门来。 千尺危岩下，梅花几树幵。 19 janvier 小年夜 深夜，一个人坐在电脑前听着Chopin的钢琴曲，得到的是一种久违了的宁静。平日里懵懂的生活，只这一刻变得澄静而清晰。 这将过去的一年，确是让人尝着了生活的艰辛，过往那自由的春天仿佛已是一去不再了。唉，这一年来的窘境逼迫着你，不得不低下自信的头颅，在神像前叩首祈福，去认你的命。 那日去“钦赐仰殿”进香，观内的照壁上挂着来年的十二生肖运势，看到明年仍是耗财，而无进利，不觉心头又是一沉。拜神似乎是有些灵验，从道观回家的地铁上，便接到朋友来介绍项目的电话。只是这项目我很快给做了，钱却没有一分进帐。前天，特意从城隍庙请了对貔貅回来，希望能起到挡煞固财的功效。 呵呵，不知道是从什么时候起，自己变得这样俗气，以前虽则不富有，也不至于到了求财的地步。那副“万般皆下品，唯有读书高”的心气早烟散了，这或然就是生活吧。 今天过小年，民俗是要送灶神的，要一早供上汤圆和麦芽糖，让香甜粘住灶神的嘴，好让祂到玉阙后，多言此家的善事，以期来年天帝赐福。中午我买来几袋汤圆，也想借机饱饱口福，谁知道忘了火候。嘿嘿，下祸时还是一个个圆白的大汤圆，开祸时已是一盆沸腾的芝麻稀糊，汤勺舀了半天，不见一个汤圆。想来灶神最通人情，见我第一次煮汤圆，已抢先受用了，哈哈，希望祂老人家上天多多美言。 又过了凌晨一点钟，听着钢琴声，听着窗的雨声，就这样一个人在电脑前絮叨，呵呵，该去睡了。 15 décembre 浪漫的咒语象藤萝环抱大树， 象老鹰向天上飞起， 象太阳环着天和地， 当我第一次读到这样的句子，哪里会相信，这竟是咒语，是出自大约五千年前的古印度经典《Atharvaveda》(阿达婆吠陀)的咒语。古婆罗门教依“四吠陀”为其根本经典，这《阿达婆吠陀》便是四吠陀经典之一，是咒语的总集，共计咒语七百三十一首。而上面这首《相思咒》，正是出自第六卷第八首，这分明是首情诗。 再看看该经文中的其它咒语： 治咳嗽咒（第六卷第一百○五首） 象心中的愿望， 象磨尖了的箭， 象太阳的光芒， 反诅咒（第六卷第三十七首） 有一千只眼的诅咒 诅咒啊！绕一个弯过去吧， 我们没咒他，他倒来咒我； 瞧，这五千年前的咒语，字里行间，都是诗情，想来这咒语的由来，应是人们为了达到某种向往，反复念叨而逐渐形成的，他的力量是来自自我内心的某种渴盼。而咒语发展到现今，已成了不可解的密语，一种神秘力量的来源，却不知这力量原是来自我们的本心。 在那个远古的年代，其实不单单是印度文化里有这样浪漫的诗情，在中国的《诗经》中收集的诗句一点也不比这逊色，而那一时期希伯来人的《诗篇》，古希腊人的《伊利亚特》同样都充满着浪漫的情怀。回望我们这些现代人，生存在这样一个逼迫的社会里，被诸多的观念、理念、欲望所包围和禁锢着，永远永远的丧失了那自由自在的灵魂。 2 décembre 三生石
今秋八月，好不容易盼到了中秋，想携女友去灵隐进香，而后访三生石于天竺，再上虎跑去品茶赏桂，入夜泛舟湖上，看三潭映月，听南屏晚钟。奈何天公不作美，连日阴雨不绝，到达三天竺已是下午五点多的光景，寺院早已关了门，从看门人那打听三生石的所在，言在寺后，需得经过一片田地。雨后的田埂泥泞难行，我又穿着皮鞋，最后只好作罢。那夜西湖上也是没舟船的，还好月亮从云霾中晃了一下脸，算是得到些许的慰籍，不至太过扫兴。 再去杭州是在十一月中旬，为了拍婚照，日子选得自当不会错，不再为西湖的烟雨所纠缠。为了了却三生石的夙愿，原本两天的拍照行程，给压缩在一天里完成了。第二天一早，我们便乘车直奔三生石。从法镜寺礼佛出来，寺院的右边新修了一条水泥路直通三生石，路口也添了明确的标识牌。可这样的“便利”，却让我觉着了些失意，想那牧童断不会在这样的环境下去牧牛。 三生石位于莲花峰的山脚下，被浓荫掩映着，是由三块高约三丈许的天然石灰岩组成，其中一块石上镌刻着“三生石”三个篆字，另一块石上刻有名为《唐圆泽和尚 三生石迹》的传奇，而中间一块石上原刻有的唐、宋时期题词，大多已不可辨认的。 三生石的故事最早出现在唐代袁郊的传奇集《甘泽谣》里，后北宋文学家苏轼在出任杭州通判时，依据这则传说为基础，编写了《僧圆泽传》。原文如下： 僧圆泽传 洛师惠林寺，故光禄卿李登居第。禄山陷东都，登以居守死之。子源，少时以贵游子，豪侈善歌闻于时，及登死，悲愤自誓，不仕、不娶、不食肉，居寺中五十余年。 寺有僧圆泽，富而知音，源与之游，甚密，促膝交语竟日，人莫能测。 一日相约游青城峨嵋山，源欲自荆州沂峡，泽欲取长安斜谷路，源不可，曰：“行止固不由人。”遂自荆州路。
三生石上旧精魂， 赏月吟风莫要论； 惭愧情人远相访， 此身虽异性长存。” 呼问：“泽公健否？”答曰：“李公真信士。然俗缘未尽，慎勿相近，惟勤修不堕，乃复相见。”又歌曰：“ 身前身后事茫茫， 欲话因缘恐断肠； 吴越山川寻己遍， 却回烟棹上瞿塘。” 遂去不知所之。后三年，李德裕奏源忠臣子，笃孝。拜谏议大夫，不就。竟死寺中，年八十。 故事叙述了一段隔世不昧的纯真友情，读之令人动容。而三生石便是李源与转世后的牧童相遇的地方，也正是因此，三生石引来后世无数文人骚客的凭吊。 到了清朝，曹雪芹的《石头记》，书名也正是源于此。《石头记》第一回〈甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀〉写道：“只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神瑛侍者,日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华,复得雨露滋养,遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳,渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠,我并无此水可还。他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过他了’”。也正是曹雪芹将这三生世的故事，由知己知性的友情引伸到了凄美不昧的爱情。 “缘订三生，永浴爱河”，如今这三生石引来的更多是情人们的誓言。而此刻，女友来此自然不愿虚过，她从不远的茶馆里找来服务员，给我们在三生石下合了 影。 看着三生石，不禁让我想起当年的挚交刘君。刘君是我的初中同学，那时候我们可谓是无话不谈，一起学佛慕道，习拳练武，互为知己。虽然高中和大学我们都不在同一所学校，然而却在同一座城市，闲余时必在一起参禅悟道。十多年前，我们还合资五千元，在师公的寺院里共修了一尊罗汉塑像，只为约定来生我们还会成为师兄弟，还会一起 如今想来，人分开得久了，在新的环境中会逐渐形成新的生活态势，那曾经的兴趣、爱好、向往与理想，或然都会变化，再好的朋友，再好的知己，也会象是活在不同的世界里。能不能重逢已不再重要，剩下的，也只是东坡居士的那句： “但愿人长久，千里共婵娟！” 足矣。 17 octobre 南无大慈大悲观世音菩萨
每一提及观世音菩萨，总是倍感亲切。“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，世人对大士的供奉，已远超佛教中的任何一位菩萨，就连道士的宫观也常设有观音殿，而对观世音菩萨的信仰更是深入民间，不由人不赞叹菩萨的慈悲愿力。 《观世音菩萨普门品》上有偈曰∶「汝听观音行，善应诸方所，弘誓深如海，历劫不思议，侍多千亿佛，发大清净愿。」《悲华经》更说∶「我（观世音菩萨）行菩萨道时，若有众生受诸苦恼恐怖，忧愁孤穷，不得救护，穷其心力，无法脱苦，若心中念我，称我名字，无论我在何处，咸以天耳闻之，天眼观之，脱其苦恼。即使一人无法得除如斯烦恼，我亦誓不成佛道。」 而关于观世音菩萨于众生急难时，救拔众生苦难的感应事迹，亲历的，眼见的，耳闻的，千古流传的，举不胜举，这也是为什么大士会成为大众普遍信仰的原因所在吧。 而今天这个日子，对我也具有着特殊的纪念意义，十年前的今天，那个晴朗的上午在明教寺受持五戒，法会是那般的庄严，一切恍如昨日。唉，光阴如箭，一晃这些年过去了，修行的路上却是比当年懈怠了许多。如今离家远了，当歇下俗务时，总会怀念与师公和众师父们相处的那些日子。 特喜欢在寺院的感觉，尤其是合肥的明教寺，每次去象是回家一般。喜欢坐在禅堂里，空气中飘散着恬静的檀香，殿前香炉里有清烟袅袅，看太阳的光影在红墙碧瓦间斑驳变幻，时间是静止，一切的烦恼是空明的。而那时智文师和界全师的禅房无时无刻不对我开放着，他们时常把钥匙丢给我，我便可以独自在那里盘桓半日，翻阅经书，饱啜佛法的甘霖。师公更是极为慈爱，每次去，他总是拿许多水果让我吃，而我也喜欢在他的禅房里禅坐。师公的禅房前有株枇杷树，入夏时分，师公常拉我坐在树下，他让寺里的师父摘下枇杷，就这样吃着枇杷，喝着茶，说着佛法。 明教寺载着我太多美好的回忆，更给了一个游子家的感觉。在比利时的时候，根特城没有寺院，逢着这样的日子，更会凭添几多的思愁，而我一定会坐车去安特卫普，因为那里有座佛光山，尽管寺院很小，可一见到僧人，看到佛像的庄严，那份亲情便油然而生，那便是家。 哈，今天晚上，明教寺一定会有绕佛，大殿前那长长的队伍，在皎洁的月光下，优美的梵音，整齐化一，直入云宵......南无观世音菩萨 26 septembre 听梁祝秋天，来得是这样的突然。昨天还在埋怨这夏天的冗长，谁知一夜间竟降了七、八度，在家里穿上长衫、长裤仍觉着些凉意。 天依旧是苍白而阴沉着，窗外的风直把帘子吹得噗楞楞的作响。这样凉爽的天气，一洗昨日心头的燥热，清晨燃一炉的香，听听古乐是最逍遥不过了。 琴响处，却不是什么古乐，而是小提琴的《梁祝》。这曲子已听过不下十来遍，有心想换一曲，又懒得动手，索性瞌上眼，随着那旋律悠扬着。 在这样一个清泠的早晨，静听《梁祝》倒是头一回。那弦声确是极俱感染力，仿佛一位绝世的佳人，正悠悠的从远古飘来，正泣诉着那段凄美的爱恋。 琴声起处，是楼台中满载着的欢快盈盈，阶前群花竞放，馆内更有书声朗朗，多少次月前双影，多少次琴诗酬和。 转而，是道旁的弱柳依依，有双燕掠过，那井中的双照，桥上的留连，进而那湖上远去的孤帆棹影。怎不让人想起柳永的那曲《雨霖铃》 “ 留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。” 极美处，一声沉雷，忽然惊破了这梦，希望被接踵的电闪击得粉碎。凄风哀号，百树凋零，只剩下孤坟一座孑立在江边，是在送他的恋人么？那婚船上的佳人，心碎了，梦碎了，肠断了，魂断了。 又是一声霹雳，坟裂了，天晴了，雨住了，一弯虹画在了天际，一对彩蝶飞出，自在、轻盈、永恒。 全曲约半个多小时，缠绵、凄宛，弦音袅袅而悠长。每每听《二泉映月》，那凄惨总让我不禁落泪，而《梁祝》给我的却是一种优美的凄宛与惆怅。 一曲听完，兴起胡诌了首小诗，以自娱： 青灯不见双双影， ---梦清
另附唐代张读在《宣室志》中，关于梁祝故事的记载： 英台，上虞祝氏女。伪为男装游学，与会稽梁山伯者，同肄业。山伯，字处仁。祝先归。二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失。告其父母，求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬贸阝城西。祝适马氏，舟过墓所，风涛，不能进。问，知有山伯墓。祝登，号恸，地忽自裂陷，祝氏遂并埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢'。 23 septembre 苇笛的传说
在清凉的阿耳卡狄亚(Arcadia)的群峦之中，住着一位远近闻名的仙女，同伴们称她为西冷克丝(Syrinx)。为了逃避捷足的萨蒂尔(Satyr)的追求，逃避那些林中、山上好色男神们的追求，她在深山之中四处藏匿。她崇敬月亮之神狄爱娜(Diana)，也和这位女神一样，喜欢畋猎，坚守着贞洁的处女之身。她的穿着也仿效狄爱娜(Diana)，以至山神精灵们常常误认为她就是狄安娜(Diana)，而不敢靠近。其实狄爱娜(Diana)手执的是金弓，而她只有一张木弓，那班粗心的男神们并不曾留意这些，往往轻而易举地被她瞒过了。 有天，牧神潘(Pan)遇到了她，一眼便看出了端倪。只见他头上戴着一顶用松针做的冠，悄悄的走近她，对她说起了情话。她哪里肯听，飞身向着无人的旷野奔逃，直奔到拉东(Ladon)河边，河流甚急，又无舟楫可渡，她不得不停住了脚步，向着水中的仙女们祷求，求将她的体态改变。 潘(Pan)以为现在一定能捉住西冷克丝(Syrinx)了，然而当他双手抱过去时，所搂住的却不是仙女的身体，而是生在泥泽中的芦苇。他忧伤的叹了口气，没想到这口气吹动了唇边的芦苇，竟发出萧萧的声响，仿佛是人在诉苦的声音。潘(Pan)爱上了这乐声，一如他此刻的心情，更仿佛是西冷克丝(Syrinx)妙声的回应，他轻轻的抚摸着芦苇，说道：“纵然你不能嫁给我，但我们之间将永存这般蜜语的呢喃。” 自此将长短不同的芦苇用蜡胶合拢起来，便成潘(Pan)所常用的苇笛，潘(Pan)并以她的名字命名，西冷克丝(Syrinx)。
19 septembre 桂树的传说
八月，正是桂花飘香的季节。中秋游虎跑，适逢雨后，山路幽静，清风徐来，更飘落桂花如雨，禁不住想起希腊神话里关于桂树的一段传说。 那是阿波罗(Apollo)在射杀巨蛇辟松(Python)后，心中非常得意，背起箭囊，手执银弓正往回走，看到路旁的丘比特(Cupid)正在那里摆弄他的小弓箭。阿波罗忍不住扑哧一笑，炫耀道：“你这好色的孩子，弓那么小有啥用？看看我的弓，银光闪闪，安上箭，射杀野兽顽敌，如探囊取物，刚刚我还射杀了巨怪辟松，它的身体硕大无比，你要是见了，早就吓逃了。你的箭有什么用？他们说你的箭只能燃起恋人胸中的情火。那有什么用，反正比不上我弓神的美誉。” 这爱神维纳斯(Venus)的儿子顽皮的回应道：“阿波罗，你的箭百发百中，专射巨怪强敌，我的箭却能射中你，你以杀死巨怪自夸，可我的荣耀却比你大得多。” 说罢，丘比特(Cupid)展开一对小银翅，飞上空端，悄悄的飞上了Parnassus(帕耳纳索斯)山的顶峰，那只肥嫩的小手轻探箭囊，取出了两支箭。一支是金子做的，箭尖上金光闪闪，象是有火焰要迸出，那能燃起爱情的火焰；而另一支颜色暗淡，那是用铅成制，它那暗淡的铅沉，能拒绝所有的爱情。 他不经意的张弓，那支铅箭飞向了Peneus(珀涅俄斯)河的仙女达芬尼(Daphne)；然后顽皮的将那支金箭射向阿波罗，直入他的骨中。 这仙女达芬尼(Daphne)，她是Peneus(珀涅俄斯)河神的女儿，她的美，直让众仙女们嫉妒，那一头金色的头发，如万缕金泉似的松流在双肩上，那双眸似那爱琴海般的湛蓝清澈，那雪白的肌肤似那阿尔卑斯的银雪，晶莹剔透。有无数的男子恋慕她的美，来向她求婚，她都一一峻拒了。她只爱那没有人迹的森林，以猎取野兽为乐，她把独身在田野的生活看得比爱情更重。她怕爱情，怕与男子接近。 她的父亲Peneus(珀涅俄斯)常对她说：“女儿，我要为你寻一个好女婿，你要为我生一个外孙。”而她只把爱情与结婚看成是一种罪恶，一闻父亲提及，娇嫩的双颊顿时涨满了羞红，一双玉臂紧搂着父亲的脖颈，娇声道：“父亲呀，请你允许我以处女终身吧，象Diana(狄爱娜)的父亲曾允许过她一样。” Peneus(珀涅俄斯)不得已，只好应允了。然而她的美貌就是她的敌人，她那娇媚的身姿不容许她实现她的志愿。 爱箭燃起了阿波罗(Apollo)胸中浓浓的爱火，他爱上了达芬尼(Daphne)，他要她，只想和她结婚。他得不到他的所求，也忘了自己有预言能力，正如干燥的草篱，旅人的火炬在不经意间点燃了他。他凝望着她那被不经意梳理的散发围绕着的雪白的嫩颈，说道：“这些美发要是梳理起来，将更美。”他凝望着她的双眼，宛若明星般光鲜可爱；他凝望着她的樱唇，那心中腾起的情火正在飞起。他赞美她的纤指，那玉腕和那洁白的双臂，他幻想着她衣服里的肌体更将如何的柔嫰可爱。他呆呆的，直望出了神，而她却比风逃得还快。他用尽了蜜语甜言请求她停一下步伐，而她却如塞了双耳似的飞奔。 “请你停停步，Peneus河的仙女，我并不是追你的敌人；我可爱的仙女，求你停下脚步吧；羊在狼前飞逃，发抖的鹿在狮子前奔避，鸽子急鼓颤抖的双翼躲开鸷鹰的利爪；那是因为惧怕他们的敌人。我追你，却是为了恋爱。唉，我怕你失足跌交，又怕你的嫩足为荆棘所伤，更怕你因我在背后的追跑，受到一丝的苦厄，你看，你所走的那条路崎岖不平。你慢些跑，我会慢慢追。你想想，这个喜欢你的人是谁？我不是山中的猎户，也不是伺守牛羊的牧人，鲁莽的仙女呀，你不知道追你的是谁，才这样的奔逃。我在许多地方为人民所崇奉，我的父亲是众神之王宙斯(Zeus)。我知道一切过去、未来、现在的事；我和琴声是这世上最美的音乐。
我的箭能射杀这世间一切的巨怪野兽，但是，唉！他的箭竞比我更厉害，竟使我的心受到从未有过的重创。我发明了医药，世人拜我为医生之祖，我通晓这世间所有的药。唉！独恨没有一种药能医我心中恋爱的苦痛” 达芬尼(Daphne)仍然飞奔着，不顾他絮叨的情话；他的话断续传到她的耳边便散了。如今，她益发显得可爱，大风将她的长襟向后幽雅的掀起，露出她的肌肤来；金发在风中吹散飘扬，更增添了她的美态。 少年的天神，知道哀求的情话无法让她驻足，爱情催快了他的步伐。象只猎狗在旷野追逐一只逃命的白兔。他们的距离越来越近，她的恐惧也越来越强烈。仙女逐渐没了气力，双脚开始松柔了，她悲哀的望着Peneus河说道：“父亲，帮帮我！唉，大地，裂开了吞我进去吧！或者将我这个百忧之源的身体变个样子吧！” 她刚祈祷完，她的骨节便开始硬化；身体变成了树干，头发变成了树叶，双臂变成了树枝，那双能跑的足植入地里，生出细根来。她的头遮蔽在浓荫之中，只存下她的美与纯净。尽管她变成了树，阿波罗(Apollo)还是喜爱着她，他双手紧抱树干，仍能觉着她的心在树干中卜卜的跳，他亲吻着她的腰身。树身仍惊怯，想挣脱他的拥抱。阿波罗(Apollo)深情的望着树，悲伤道：“你虽不能成为我的妻，我仍将宠你为我的树。我的发上，我的琴上，我的箭袋上都将用你所变的桂树的枝叶缀饰着；你将成为胜利者头上的荣冠。我的头发是永久不落的，你的绿叶也将终年常青” 阿波罗(Apollo)戚戚的，戚戚的坐在她的身旁，桂树似乎感谢的点动了她的枝桠，表白着她的喜悦。
10 septembre ［旧文］世界上最美丽华贵的城市的陨落
"2000年月10月21日傍晚，对杭州来说，是一个难得热闹的夜晚……城东有一辆大轿车静静地驶入了杭州城区，车内座有联合国遗产中心顾问阿兰·马兰诺先生、联合国亚太中心主任明嘉扬女士、联合国教科文组织中国官员景峰先生、世界银行代表张准先生以及曾为平遥古城和周庄保护作出杰出贡献的国家历史文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三先生。专家们的话题只有一个，这就是：申报世界文化遗产。但让人遗憾的是他们的目的地并不是杭州，他们只是路过杭州，仅在杭州借宿一个晚上……”
在人们的记忆中，杭州是一座历史文化名城。公元前210年，秦始皇凭借并吞六国的余威，率领浩浩荡荡的船队出游东南，十一月到达钱唐（杭州古称）。船队到达钱江岸边时恰逢潮涨，面对汹涌的滔滔江水，秦始皇命人将大船缆系在宝石山下的一块巨石之上，自己登上峰顶眺望渡江的通途。就这样，二千二百年前秦始皇在不经意间将自己的脚印留在了杭州的土地上。公元589年，隋文帝废钱唐置杭州，“杭州”作为地名延用至今。公元591年，杨素建杭州城，周长三十六里九十步，城垣东临盐桥河（今中河），西濒西湖，南达凤凰山，北抵钱唐门，东划胥山于城外，西包金山、万松岭于城中。设有钱唐门（至清犹存）、盐桥门、炭桥门、凤凰门。 杭州建城（有文字记载），已有一千四百多年的历史了。公元610年，隋炀帝令开凿京口（今镇江）至杭州的江南运河，长800余里，宽10余丈，能通龙舟，并在沿途设置了驿馆。在工业文明兴起之前（以蒸汽机与火车为代表），大运河是沟通中国南北最为重要的水运交通线，杭州是大运河的南方起始点，是沟通南北的交通枢纽“水居江海之会，陆介两浙之间”，其政治与经济的重要地位突显了出来，为杭州日后成为东南大都会奠定了基础。公元822年，白居易任杭州刺史。杭州的湖光山色深深地打动了白居易，令诗人呤诵不绝。此后，杭州和西湖便成为了历代诗人歌唱的对象，“山水之美名天下”杭州成为了中国人心中最美的城市。五代十国时，杭州是吴越国京城。吴越王钱氏曾先后两次扩建杭州城，“钱氏发民夫二十万及十三都军士筑杭州罗城，周七十里。”使杭州城区扩大了一倍。钱氏建宫室于凤凰山麓，一承“南宫北城”的古制，并形成了以盐桥河为走向的城市中轴线。吴越国时杭州的城市布局经历了从坊市制向坊巷制的过渡，坊巷与官府、酒楼、茶馆、商铺、寺观相杂处，坊巷布局从封闭转为较开放，从而促进了城市经济与文化的发展。这一时期长安（西安）、洛阳、金陵（南京）、扬州等都邑都不同程度地遭受了战争的破坏，而杭州“不烦干戈，今其民幸富完安乐”，杭州一跃成为“邑屋华丽，盖十万余家”经济发达，文化繁荣的“东南第一州”。需要特别指出的是，雷峰塔和宝石塔都是在吴越国时期建造的。这两座塔一南一北，极大地丰富了杭州城市的轮廓线，使西湖山水与杭州城区遥相呼应，婀娜多姿。树立了杭州江南水城特色、园林风貌；城市与自然风光相得益彰、景色秀丽、经济文化发达的东南大都市形象。公元1138年南宋定都杭州，杭州成为全国政治、经济、文化中心，全国第一大州。“十二世纪的世界各国，以南宋最为繁荣富盛，故南宋的第一州，实即世界的第一大都会”。南宋在吴越子城基础上修筑皇宫，“周回九里”。同时“外城大有更易”杭州城比吴越国时期更为扩大了。南宋时杭州有钱湖、清波、丰豫、钱塘、东城便门、候潮、保安、新门、崇新、东青、艮山、嘉会、余杭十三座旱城门，另有保安、南水、北水、天宗、余杭五座水城门。城内“街市纵横，里巷连毗”“珍异所聚，商贾并凑”，买卖交易日夜不绝，日市方罢夜市又开；夜市将息早市又起。据《梦梁录》记载当时杭城有碾玉作、腰带作、裱背作、油作、木作、砖瓦作、石作、竹作、漆作、裁缝作、打纸作等二十二种匠作坊。杭城丝织业最为著名，南宋时城中有丝绸店铺约一百零六家，著名的有清河坊顾家彩帛铺；盐桥下生帛铺；铁线巷生绢一红铺；其他还有刘家、吕家、陈家彩帛铺，这些商铺亦卖亦产主要有绫、罗、锦、纱、绢、绸等品种。自五间楼北到官巷南街，有金银钞引交易铺百余家，门前罗列金银器皿和奇珍异宝，“江商海贾”云集，买卖动辄以万贯计。城中酒肆、茶坊遍布坊巷间，灯红酒绿顾客日夜盈门。南宋君臣在杭 州大兴土木，营建园囿。西湖周围御园、王府、园林不知其数，民间豪富之家的贵宅、宦居、幽园、雅室也有百余处之多。正如诗句所说：“一色楼台三十里，不知何处觅孤山”。南宋杭州不愧为是世界上最繁华美丽的都市。宋以降，杭州城虽然多次遭受战乱和火灾，但城市格局没有发生大的改变，经济文化事业依然兴旺发达，杭州始终是东南大都市。元代，意大利旅行家马可·波罗在游记中赞叹杭州“无可置疑是世界上最美丽华贵的城市”。明代，张岱、徐渭等名士游西湖，留下了“十里荷花两桨人”的诗赞。清代，康熙五次、乾隆六次到杭州，感叹杭州“山川之佳秀，民物之丰美”。令人遗憾的是，杭州作为一座能够与欧洲任何古城比美的历史文化名城，在最近一百年的时间里，一点一点地从我们的眼前消失了。这一份历史文化遗产经我们的手毁坏和流失，我们将何以面对祖宗，又何以向子孙交代？ 对杭州古城的破坏始于民国初年。1913年（民国二年），有计划地拆除了旗下营（满城）和清波、涌金、钱塘城门、城墙，改建道路。随后又拆除了凤山、武林、望江、艮山、候潮五门。1917年，浙江都督杨善德买进一辆汽车，随即下令大规模修筑道路，共建成道路13条，路面宽6．40米，总长5707米，使杭州古城中心区域城头巷、佑圣观、板儿巷一带的传统格局受到不同程度的改变。1920年，浙江省议会作出决议修筑杭州环湖马路，在西湖周围和中心地带修建了圣塘路、白公路、岳坟路、灵隐路。在这几次修路中，杭州城区和西湖风景区的古桥梁为适应开通汽车，都被改建或重建，失去了原有风貌。其中苏堤六桥、西泠桥和白堤两桥改石阶踏步为斜坡桥面。开元桥、丰乐桥、泗水芳桥、荐桥、卖鱼桥、盐桥、菜市桥、横河桥、梅东高桥、新宫桥、普安桥、宝善桥、有玉桥、庆春门桥、清泰门桥、章家桥、流金桥、江涨桥先后被改建成了钢筋混凝土平桥。被改建的原木桥有延龄桥、定海村桥、过军桥、屏风桥、九溪桥等。数年后又填埋运司河、涌金池、三桥址河、浣纱河筑路，拆毁古桥24座。这样，杭州古桥已几乎被毁尽，杭州失去了江南水城风貌。 1924年7月25日下午，雷峰塔崩塌。1933年对仅存的宝石塔砖砌塔身进行了重修，致使宝石塔也失去了原意，面目全非。这次重修改变了砖砌塔身的形制，不仅斗拱无所依托，象蝴蝶贴壁，偌大的倚柱立在细小的齐心斗上，柱头也没有承载任何东西，成了建筑界的一个笑话。 杭州古城门、城墙的拆毁和雷峰塔的倒塌，改变了一千多年来形成的杭州古城与西湖山水的轮廓线，使杭州城区景观和西湖风景区的审美价值大打折扣，同时也打破了西湖景区与城区的界线，为日后城区的盲目扩张提供了可能与方便。 到了这时候，杭州和西湖的历史面貌已经遭受了巨大的破坏。李叔同（弘一）先生1912年曾来杭州任教，他常去钱塘门外的景春楼吃茶，凭栏眺望西湖景致。闲暇时也与新朋旧友浪迹湖山，高谈阔论。杭州和西湖之美给李叔同留下了难以磨灭的印象。然而，三十年代当李叔同再来杭州时，杭州的变化令他大大地失望了：“西湖边上的马路、洋房，也渐渐修筑得很多，而汽车也一天比一天地增加。回想到我以前在西湖边上居住时，那种闲静幽雅的生活，真是如同隔世，现在只能托之于梦想了！”（李叔同《我在西湖出家的经过》）。 中华人民共和国成立以后，五十年代根据苏联专家的意见，将杭州城市的性质定为“风景休疗养城市”，各大单位在西湖风景区建造了一批疗养院。西湖周围几处著名的私家园林也被改建成高级招待所和宾馆，园林的原来面貌已不存。1958年开始拆除东城、西城、北城的残存城垣，在城墙旧址上修筑了环城东路、环城西路和环城北路。1970年鼓楼被拆除（吴越国时为子城南门、南宋时为朝天门），这样杭州的陆上城垣就被拆尽了。 国务院曾对杭州和西湖周边地区的建筑物高度有过硬性的规定，认为不适宜建高层建筑。同时受到当时经济发展能力的局限，杭州到七十年代末城市历史街区和城市传统中心区仍然保存完好，保持着从吴越国到南宋、明、清以来的传统格局和历史面貌。1958年，杭州上城区境内有私有房产139．5万平方米，大多建于清代和民国初期。杭州下城区境内建于宋代之前的道路有褚家塘、七宝寺巷等6条；建于宋代的有御街北段、余官巷等70条；建于元代的有广福路、叶面巷等6条；建于明清两代的有青云街、白井儿头等73条。在一个区的范围内就有古街道及遗址155处之多。 1972年2月，美国总统尼克松访问了杭州。这位来自建国历史只有两百年国度的总统先生，在离开杭州时丢下了一句话：“美丽的西湖，破烂的城市”。这句话深深地刺痛了几任杭州父母官的心，并且成为八十年代以来杭州城区盲目扩张的“口舌”。杭州古城的最后消亡是从1979年开始的。1979年之后杭州新建建筑面积在1．5万平方米以上的居住小区有47处，规模较大的有朝晖小区、古荡小区、翠苑小区等。此时城市住宅业刚刚启动，受开发成本等因素的影响，小区大都建在老城边缘的农田和闲置土地上，这些住宅楼的层高也都在8层以下，对古城区的影响不大。从1986年起，杭州市提出了“住宅建设实行改造旧城与建设新区相结合，以改造旧城为主”的方针。住宅建设进入了城市历史街区，先后开发了大学路、十五家园、松木场和江城路中段等地区，占地1007亩，规划建筑住宅61．5万平方米，配套设施15万平方米。尚待开发的有东园、长庆、华藏寺巷、西牌楼、武林、观巷、箭道巷、上马坡巷等11个小区。1993年，杭州市决定用8年时间基本完成市区旧城改造任务，旧城改造全面启动。“从1993年起，每年需拆除近100万平方米旧建筑，同时配套建设新住宅120万平方米，彻底摘掉‘美丽的西湖，破烂的城市’这顶帽子”。一时间杭州市区大片大片的历史街区和传统民居群被写上了大大的“拆”字，随后即被拆除。据不完全统计，到1999年底经审批许可拆迁旧房面积670．21万平方米，其中1999年度拆除旧房119万平方米，拆迁居民（单位）1．24万户。1999年拆迁作业已经进入了杭州城市传统中心区的河坊街和吴山区块，上半年，河坊街一侧的清代、民国建筑和传统店铺已被拆除大半，据说规划在这一传统街区修筑一条快速公路。后经新闻界和民间人士的奔走呼吁，工程总算停了下来，为杭州留下了最后几条传统街道。 这样，从1913年到1999年，杭州的古建筑、历史街区和城市传统中心区就几乎被拆空毁尽了。我们在拆毁古城和历史街区的同时，也自己给自己摘掉了“历史文化名城和七大古都之一”的桂冠！2000年月10月21日傍晚，对杭州来说，这是一个难得热闹的夜晚，一个小时之后西湖上空会升起无数让人眩目的五彩礼花。此时，城东有一辆大轿车静静地驶入了杭州城区，车内座有联合国遗产中心顾问阿兰·马兰诺先生、联合国亚太中心主任明嘉扬女士、联合国教科文组织中国官员景峰先生、世界银行代表张准先生以及曾为平遥古城和周庄保护作出杰出贡献的国家历史文化名城研究中心主任、同济大学教授阮仪三先生。专家们的话题只有一个，这就是：申报世界文化遗产。让人遗憾的是他们的目的地并不是杭州，他们只是路过杭州，仅在杭州借宿一个晚上。第二天一早他们将赴乌镇、南浔、西塘、周庄、同里、 直六个古镇考察，并为六个古镇申报世界文化遗产做前期准备工作。有一个即将发生的事实是我们现在就要做好心理准备去接受的，这就是浙江省第一个申报世界文化遗产成功的地方很可能不是杭州和西湖。 不但如此，专家们还认为，因为杭州古城和历史街区的消失，杭州和西湖在申报世界文化遗产的过程中会遭遇难以逾越的障碍。因为我们对历史不够尊重，对文化遗产不够爱惜，杭州和西湖有可能会失去入选世界文化遗产名录的资格。这是我们自己酿成的苦酒，只能自己喝下去，是怪不得别人的。近年来，在面对城市化发展与保护历史文化遗产之间关系的时候，我们没有能够充分认识到古城和传统街区是中国历史文化最重要的组成部分，历史遗留下来的城市和地上建筑是人类共同的宝贵财富，是最具价值又不可再生的经济和文化资源。历史是不容隔断的，不尊重历史的人最终将受到历史的嘲弄。 杭州古城──“世界上最美丽华贵的城市”的陨落；“国家级历史文化名城”的名存实亡，这个教训是值得我们深刻反思的！ 28 août 阮仪三自掏腰包护古城 ●４０多个江南古镇，我们才保了６个，很多都在这２０年的现代化建设中给毁掉了。从这个方面来说，我做得还不够
●有人说，规划规划，墙上挂挂，纸上画画，不如首长一句话。我的理解是，你这个画要画得好，人家就觉得你不是一张废纸，首长一句话，也就吹不到你 ●没有法律，很多事情就很难操作，很多时候靠的是一份良知
６月３日，江苏苏州平江历史街区保护项目，获“２００５年度联合国教科文组织亚太文化遗产保护荣誉奖”，在２００３年，“江南水乡六镇”就曾获联合国教科文组织“２００３年度亚太地区遗产保护杰出成就奖”。在这些奖项的后面，有着同一个名字，那就是“阮仪三”。 作为这些项目的主持者，阮仪三赫赫有名。在他的名片上，写着这样的称谓：同济大学建筑与规划学院博导、同济大学国家历史文化名城研究中心主任、全国历史文化名城保护专家委员会委员、建设部城乡规划专家委员会委员等职务。他还是法国文化部“法兰西共和国艺术与文学骑士勋章”、联合国教科文组织遗产保护委员会颁发的２００３年亚太地区文化遗产保护杰出成就奖获得者。同时，他被民间誉为“都市文脉的守护者”、“历史文化名城的‘卫士’”、“古城的守望者”。 中国文化遗产日来临之际，记者采访了这位年逾古稀的学者。眼前的阮仪三，两鬓斑白，精神矍铄，谈到激动之处，还会起身大声批评某些不正常的现象，让人看到一位知识分子的真诚和可爱。 为平遥要来第一笔保护修缮款 记者：在首批“全国十大历史文化名镇”中，有５个镇的保护规划是你的手笔，包括山西的平遥。有个故事很传奇，说你“刀下留城救平遥”。 阮仪三：上世纪８０年代，平遥和别的地方一样大兴土木搞发展，拆除很多建筑。我到平遥一看，当地扒开了城墙，一条大马路开进去，开了１８０米，拆掉３０多幢明代建筑、１００多幢清代建筑。 我找到山西省建设委员会领导，要求给平遥做规划，保护古城。但光有规划也不行，还要有钱。我阮仪三一介讲师，人家不拿你当回事。我就直接上北京，找相关的领导。确定保护规划后，先拨款子修城墙，第一笔是８万元，别小看这８万元，它相当于现在８００万元。 记者：当初有很多古镇和平遥一样独具风格吧？ 阮仪三：对，周围的太谷、祁县、忻州、介休，都跟平遥一样。平遥和太谷就是姐妹票号城市，当时，太谷比它规模还大，完整的城墙，完全的钟鼓楼，完整的孔庙，完整的各种各样的坛庙，很多保存很好的民居。就在上世纪８０年代，我眼睁睁地看着这个城市被扒掉，拆掉旧城建新城，大马路开进去，汽车通进去，似乎现代化了。 记者：一提建设，就是推倒重来。 阮仪三：这是没有文化的表现，它毁掉了很多好东西。在江南古镇中，我们才保了６个，而当时至少还有４０多个，都在这２０年的现代化建设中给毁掉了。从这个方面来说，我做得还不够。 全国２０００年以上的古城大约有２０００多个，真正完整保护好的没几个。多年来，我们不是搞建设性破坏，就是做破坏性建设。 上门游说保护理念却被赶出门外 记者：后来还到处去游说你的保护理念，有没有困难？ 阮仪三：当时，去古镇游说“规划保护”，基本上处处碰钉子，碰得头破血流。 上世纪８０年代的时候，从上海到江苏平望再到浙江湖州去的这条交通线上，都是非常典型的江南水乡城镇。譬如说柳亚子的故乡江苏黎里镇，就很有古镇风味：河的两旁是石板街、过街楼，镇里面有很多很好的大宅。我从上海跑去跟镇长讲，要帮他搞规划、做设计。去的时候，我还把江苏省委开的介绍信给他看。可镇长根本不领情，说他们不要规划，他们这儿建设得很好，不要你们知识分子跑这儿来多管闲事。我把我的理念对他说，他很不耐烦地说：“你们知识分子脱离实际，我们这里不欢迎你们来实习，请你们赶快走。”我还想争辩几句，他就双手把我推出门去，还在院子里大吼一声：“这两个上海人啊，食堂里不要留饭给他们啊，不要卖饭票给他们。” 记者：他们为什么不欢迎你？ 阮仪三：那个时候他们很得意自己搞的建设，我说三道四，不就是说他的建设不好吗？实际上他就是建得不好。但是他不懂，他不知道，他是无知者无畏。这种情况，我在好几个镇都遇到过。 记者：都说知识分子脸皮薄，这样的待遇你还去？ 阮仪三：看到那么许多好东西被毁掉，心疼啊。后来我就改变策略，不找交通沿线的城镇，找一些所谓现代化开拓的意识还比较淡漠的地方。比如周庄，很偏僻，那个时候没有人知道。 自己掏腰包为周庄做保护规划 记者：在周庄做规划顺利吧？ 阮仪三：也很难。我提出的规划方案是，先保护古镇，然后在古镇外面发展工厂。周庄的领导开始也不接受。后来，我不仅帮他们引来上海的工厂，还在规划时出点钱。当地领导就慢慢接受了。当时正好拿到一笔科研经费。我把这笔钱就直接汇到周庄的账号上，当时拿出了５０００元。 记者：后来，周庄的旅游也因此火起来了。 阮仪三：这时候，为了进一步发展旅游，苏州市规划修建一条公路，准备从周庄的西北侧穿镇而过。在分管副市长的主持下，公路很快开到了周庄门口。我当时坚决反对，这条路把周庄的古镇格局给破坏了。周庄的领导说，算了吧，阮老师，不坚持了吧，我们胳膊扭不过大腿。我说，我不怕。实在没办法了，你开路的话，我躺到马路上去，让汽车把我轧死算数。 记者：您这种做法不太像一个知识分子，很泼辣，还有点蛮不讲理。 阮仪三：是那个领导不讲理。如果按照他的这种非常不科学的做法，会毁掉一个珍贵的古镇。对这种错误的东西你不抵制吗？我觉得这正是一个知识分子应该做的。 有人说，规划规划，墙上挂挂，纸上画画，不如首长一句话。我的理解是，你这个画要画得好，人家就觉得你不是一张废纸，首长一句话，也就吹不到你。 当然，这更需要体制的完善。欧洲１９０７年就有了建筑保护法规出台，１９６２年法国第一个出台了关于城镇的保护法，以后就有了城市的保护条例。但是中国没有。没有法律，很多事情就很难操作，很多时候靠的是一份良知。 希望有民间资金投入到古城保护中来 记者：上海不是有个《历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》吗？ 阮仪三：上海在保护遗产方面比较重视。２００３年，上海市公布了《历史文化风貌区和优秀历史建筑保护条例》，这也是到目前为止，全国第一部有关保护历史街区和建筑的法规。上海的建筑保护走在全国的前列，目前已经有了１３个保护区。不过，所保护的东西还是微乎其微。上海１３个保护区的面积占上海总面积多少？只有几百分之一！上海那么多幢建筑，被保护的优秀建筑有多少？６４２处。在英国伦敦，有１万处保护建筑！ 记者：是因为没钱吧？ 阮仪三：钱确实是个问题。去年，法国政府用在建筑保护上的费用为４０００亿元，同时，民间组织和群众投入２０００亿元。而在上海，去年花在建筑保护上的费用总共为１．６亿元，这在国内已经算是最高了，完全来自于政府拨款。 记者：那你的调研有经费吗？ 阮仪三：没有。政府没给我，学校也没给我，完全是我自己贴钱做的。 记者：还自己贴钱？ 阮仪三：在做平遥规划的时候，为了培训当地官员，就把他们请到同济大学来学习。住宿费啊、讲课费啊、带他们去参观的支出啊，都是我自己贴的钱。１９８４年、１９８５年两年我办了３期培训班，虽然很成功，但也借了上万元的债，５年才还完。 现在，虽然做规划有钱，但每年做调研的钱还是自己出，每年要花上近２０万元。 记者：如果一直这样的话，也很难激励别人去做。 阮仪三：因此，也需要民间的支持。我正在操办一个基金会，目前已经批下来了。这个名叫上海阮仪三城市遗产保护基金会，前期资金已经到位，有２００万元。虽然这对濒危遗产的抢救和保护只是杯水车薪，但我希望通过基金会的运作，吸引更多的人来关心城市遗产。 现在，最让我担忧的是，历史文化遗产保护与发展研究在国内难成气候。英国这样专业的学校有７个，我们中国那么多高校，那么多博士生导师就我一个人在做。
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《华东新闻》 (2006-06-09 第04版) 15 août 中元节农历七月十五，今天是传统的“中元节”，又称盂兰盆节，也称鬼节。一个节日，不同的称谓，却反映出背后不同的文化。 中元节原是道教的节日，约始于唐代，道士有“三元斋”：“正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元。”天官、地官、水官为道教中的三神，天官司赐福，地官赦罪，水官解厄。每逢七月十五，地官来人间校戒罪福，为人赦罪，并大赦游魂野鬼。人间为免受鬼神干扰，便于此日设“中元普渡”，供奉食品，以及焚烧冥币、法船等物，希望孤魂野鬼收到，以祈吉祥平安。 盂兰盆会乃是原于佛教的习俗，此活动远比中元活动早，在南北朝时期梁代便开始仿行。“盂兰”是梵语“ULLAMBANA”的音译，意为倒悬。盆是指盛供僧的器皿。慧琳《一切经音义》卷三十四云︰“盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云︰倒悬。案西国法，至于众僧自恣之日，云先亡有罪，家复绝嗣，亦无人飨祭，则于鬼趣之中受倒悬之苦。佛令于三宝田中供具奉施佛僧，祐资彼先亡，以救先亡倒悬饥饿之苦。旧云︰盂兰盆是贮食之器者，此言误也。” 据《佛说盂兰盆经》所载，当初在佛陀的弟子中，被称为神通第一的目连，以天眼观见其亡母落在饿鬼道受苦，他以神通无法救拔，便去佛陀处乞求救济之法，佛说当于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安盂兰盆中，供养十方自恣僧。七世父母得离饿鬼之苦，生人、天中，享受福乐。这便是佛教盂兰盆会的缘起。 盂兰盆会从梁武帝起，盛行于世，到了唐朝更为繁盛，如日本·圆仁《入唐求法巡礼行记》卷四，会昌四年（公元844）条记云︰“（长安）城中诸寺七月十五日供养，作花蜡、花饼、假花果树等各竞奇妙。常例皆于佛殿前铺设供养。倾城巡寺随喜，甚是盛会。今年诸寺铺设供养胜于常年。” 到了宋代，风俗相沿，不过形式发生了改变，从富丽庄严的供佛及僧，逐渐转变为荐亡的活动。在北宋时，如孟元老《东京梦华录》卷八〈中元节〉条所说︰“印卖尊胜、目连经。又以竹竿斫成三脚，高三、五尺。上织灯窝之状，谓之盂兰盆。挂搭衣服、冥钱在上，焚之。构肆乐人自过七夕，便搬目连经救母杂剧，直至十五日止。观者倍增。” 到了清朝，风俗相传而更变，如清《北京岁华记》载:“中元节前上冢如清明。”清《帝京岁时纪胜》也说:“中元祭扫，尤胜清明。绿树荫枝，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游。” 由此可见不同文化在发展中的融合，由佛教的供佛斋僧救母，而后揉合了道教的梵烧冥币祭鬼的习俗，最后融以儒家的孝道，形成了后来的“七月半” 明清以来，放河灯是中元节的重要习俗。明人刘若愚的《明宫史》载:“七月十五日中元，甜食房做供品，西苑做法事，放河灯。”西苑即说的北京故宫的前三海。 清史中也有记载，皇宫内每年七月十五，太后及帝后嫔妃都要到北海观看河灯。届时上千名的太监及侍卫，手持荷叶，叶上点燃蜡烛，烛光闪闪罗列两岸，
太液池水上几千盏琉璃河灯随波漂荡，并伴有梵乐和禅诵之声。“坊巷游人入夜喧，左连哈德右前门。绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。”清代文昭所著之《京师竹枝词》描写旧京中元节时的盛况。 值此也祝我的父母身体安康！ 当刘翔遭遇司马南转贴一篇文字，颇有意思。 人怕出名猪怕壮。这不，刘翔自从在2004年雅典奥运会上一跑成名之后，好 6 août 七夕古诗记
又逢一年七夕，自千嬉年后，七夕于我便有着特殊的意义。 昔日静安引古人词句诠释词的三重境界，如今我也借前人诗词聊表这几年来我过七夕的三重心境。 先以宋秦观的一阙《鹊桥仙》开端 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。 第二层可用唐李商隐的那首《嫦娥》 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 这第三层当数唐杜牧的《七夕》 银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 哈。。。。。。。。。 21 juillet 夏天不知从何时开始，我变得异常的怕热，一躲进空调房，便不想迈出半步。一天当中最难受的莫过于上下班候车的那一个多小时，浑身就是不愿多出一滴汗。好在上海的夏天，比我呆过的其它国内城市要好些，偶尔来一次台风，还能偷得几日的清凉。 童年的夏天，那时候没有空调，现在能记得的都是些零散的片段。夜晚操场上满是纳凉的人群，空中时而有飞舞的萤火虫，竹凉床，芭蕉扇，蚊香和花露水的气味粘在身体周围，最迷人的是那一天的繁星，永远点缀着童年的梦境。 少年时，对道家的境界有着无限的向往。逢着炎热的夏夜，家人都躲进有空调的卧室里休息，独我一人在没有空调的客厅里，把席子铺在窗前的地上，只为那银色的月光，在月光下坐禅，在月光里入梦。身体上的微汗，遇着那游丝般的夜风，感悟着一种奇妙的美感。 再长一点，随着师父习武，汗是越流越多。每天都要站一个小时的鸡步桩，汗水如水帘般从眉前流淌，脚下的水泥地面总是被汗水浸湿一片。顶着四十多度的高温，师兄弟们穿着短裤，光着脊梁在师父家的院子里练拳，我的球鞋就磨破了四五双，每次练完用一盆凉水浇身，那滋味真舒服。 啥，我知道是什么让我变娇贵得不肯流汗了，是在国外的几年。比利时的天气，夏天最热只有三十二、三度，而且也只有一周这样的天气，所以那里几乎没有人买空调，常年的春秋天气，怎能不娇惯人。 台风似乎是过去了，今天气温迅速的回升，这个夏天怕是没什么户外活动了，嘿嘿，在盼望下一个台风的来临。 |
那一日，从苏州回来，她梦见一位僧人将一颗明珠交与她，说此物原是我的，现在交由她保管。她见宝珠太过珍贵，怕有了闪失，便不敢收，而那僧人还是交与了她。此事我曾作笑谈说与师父，师父却叹我遇上真正的有缘人，那便是我前生的舍利。
今天是农历九月十九，观世音菩萨的出家纪念日。
江苏周庄古镇（上图）和山西平遥古城（下图），都是阮仪三保护下来的。
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