（一）

那一天 

闭目在经殿的香雾中 

蓦然听见 

你诵经的真言

那一月 

我转动所有的经筒 

不为超度 

只为触摸你的指尖

那一年 

我磕长头匍匐在山路 

不为觐见 

只为贴着你的温暖

那一世 

我转山转水转佛塔 

不为修来世 只为在途中与你相见 

那一夜 

我听了一宿梵唱 

不为参悟 

只为寻你的一丝气息

那一月 

我轻转过所有经筒 

不为超度 

只为触摸你的指纹

那一年 

我磕长头拥抱尘埃 

不为朝佛 

只为贴着你的温暖

那一世 

我翻遍十万大山 

不为修来世 

只为路中能与你相遇

那一瞬 

我飞升成仙 

不为长生 只为佑你平安喜乐 

只是，就在那一夜，我忘却了所有 

抛却了信仰，舍弃了轮回 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰 

早已失去旧日的光泽 

于是佛便说：忘却，忘却。

 

 

（二）

第一最好不相见，如此便可不相恋。 

 

第二最好不相知，如此便可不相思。 

 

第三最好不相伴，如此便可不相欠。 

 

第四最好不相惜，如此便可不相忆。 

 

第五最好不相爱，如此便可不相弃。 

 

第六最好不相对，如此便可不相会。 

 

第七最好不相误，如此便可不相负。 

 

第八最好不相许，如此便可不相续。 

 

第九最好不相依，如此便可不相偎。 

 

第十最好不相遇，如此便可不相聚。 

 

但曾相见便相知，相见何如不见时。 

 

安得与君相诀绝，免教生死作相思。

 

 

（三）

住进布达拉宫，

 

我是雪域最大的王。

 

流浪在拉萨街头，

 

我是世间最美的情郎。

 

我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 

 

佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼 

 

没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心 

 

我把它赐给每一个女子 

 

可有人让它蒙上了灰 

 

我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 

 

佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 

 

没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 

 

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 

 

佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 

 

多数带着这种残缺度过一生

 

只因与能使它圆满的另一半相遇时 

 

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 

 

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 

 

佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 

 

和有情人，做快乐事 

 

别问是劫是缘 

 

我问佛：如何才能如你般睿智？ 

 

佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；为六道众生； 

 

六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。 

 

在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。 

 

凤凰，涅盘 

 

佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。　

 

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。　

 

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。 

 

佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。 

 

缘起即灭，缘生已空。　

 

我也曾如你般天真 

 

佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。” 

 

的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 

 

我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪 

 

佛说：冬天就要过去，留点记忆 

 

我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚 

 

佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽 

 

我问佛:那过几天还下不下雪 

 

佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬

 

 

（四）

如若没见也好，省的情思萦绕；如若不熟也好，省的这样神魂颠倒

 

 

前些天，有朋友和我谈及陆小曼，大有惋惜之词，说她其实很有才华，都是徐志摩害了她，若没有徐志摩，她会很有成就云云。事实上，徐志摩非但没有压制她的才华，而是一直在鼓励她，恳求她远离毒品和那些无聊的交际。直到临死时，他身旁还有陆小曼的画，是他要带去北平求画家指点。当我问及，那徐志摩四处奔波，累死累活，一个月挣得上千块大洋，还不够她吸鸦片，捧戏子，最后还搭上条性命。而同一时代的鲁迅，每月从国民政府教育部支取两三百块大洋，已算是当时的高收入人群了。她说，那是他该，他愿意，他自找的。说徐志摩自作自受的声音，听到很多，包括电视访谈中，陆小曼家的后人，也是这副腔调。
 
可巧，又有位朋友，和我聊李叔同，说那牺牲最大，最痛苦凄惨的，最伟大的，莫过于他的妻子。问及李叔同出家有成就否？为的啥？值得吗？
 
呵呵，而今把这两种观念，两种想法一起来看。若是徐志摩当初和陆小曼离婚了，怕是又一种说辞了，更多的怕是嘲讽，是为陆小曼鸣不平，然而换来的，当是徐志摩的生命，徐志摩理想事业的巅峰，我们或许能聆听到更美妙的诗篇。
 
而李叔同若是不辞妻出家，他只能算是位艺术大师，和他的弟子丰子恺差不多，当然肯定会优于他，毕竟是中国话剧的奠基人。而不可能成为世人敬仰的弘一大师，更不会成为一代重振南山律宗的宗师。作为法师，一位律仪威严的法师，他利益的众生，已不再局限于课堂，培养几位画家，或是音乐家，而是唤起世人良知的心。
 
两个鲜明的对比，放在一处思索，倒是蛮有意思，舍与得，一念间。

 

逝者已逝，往事已如烟散去，徒劳后人评议，且作茶余小品，或然于人生有些许的启迪。

 

　中国的广东、福建、台湾等地，热衷于喜欢用小杯品啜乌龙茶，特别是闽南，以及广东潮汕地区的人们对啜乌龙茶最为讲究，冲泡也颇费工夫，故而称之为饮工夫茶。
　　品啜乌龙茶需具备以下条件，方能尝到茶之妙趣，升华到艺术享受的境界。
　　首先，要根据各人的品味，选好中高档乌龙茶，如武夷水仙、铁观音、黄金桂、凤凰单枞、冻顶乌龙等。
　　其次，要备好一套专门茶具。比较讲究的广东潮汕人，从火炉、木炭、风扇，到茶洗、茶壶、茶杯、冲罐，等等，大大小小10余种。一般人家饮乌龙茶，也总备有一套专门茶具。啜乌龙茶的茶具，人称“烹茶四宝”:潮汕风炉、玉书碨、孟臣罐、若深瓯。潮汕风炉是一只缩小了的粗陶炭炉，专作加热之用。玉书碨是一把缩小的瓦陶壶，高柄长嘴，架在风炉之上，专作烧水之用。孟臣罐是一把比普通茶壶小一些的紫砂壶，专作泡茶之用。若琛瓯是个只有半个乒乓球大小的杯子，通常3-5只不等，专供饮茶之用。
　　饮茶时，先备好茶具，即泡茶前用沸水把茶壶、茶盘、茶杯等淋洗一遍，使茶具保持清洁和相当的热度，俗称备具。
　　然后是整形，即将乌龙茶按需倒入白纸，经轻轻抖动，将茶叶粗细上下分开。并用竹匙将粗茶和细末分别堆开。 
　　接着是置茶: 通常将碎末茶先填入壶底，其上再覆以粗条，以免茶叶冲泡后，碎末填塞茶壶内口，阻碍茶汤的顺畅流出。
　　第四是冲茶: 冲茶时，盛水壶需在较高的位置循边缘不断地缓缓冲入茶壶，使壶中茶叶打滚，形成圈子，俗称“高冲”。
　　第五是刮沫: 就是冲茶时，冲入的沸水要满出茶壶，溢出壶口，再用壶盖轻轻刮去浮在茶汤表面的浮沫。少数也有将茶冲泡后，立即将水倒去，俗称“茶洗”，把茶叶表面尘污洗去，并使茶之真味得以保存。其实，刮沫和茶洗，其道理都是一样的，就是达到洗茶的作用。
　　第六是洗盏: 刮沫后，立即加上壶盖，其上再淋一下沸水，称之为“内外夹攻”，与此同时，用沸水冲泡茶杯，使之清洁，以便待用。
　　第七是斟茶:待壶中之水静置2-3分钟后，茶之精美真味已泡出来了，这时用拇、食、中三指操作，食指轻压壶盖的钮，中、拇指紧夹壶的把手。斟茶时， 注汤不宜高冲， 需低斟入杯。茶汤要轮流注入几个杯中， 每杯先注一半， 再来回倾入，周而复始，渐至八分满时为至，这叫
“关公巡城”。若一壶之水正好斟完，就是“恰到好处”。讲究点的，还将最后几点浓茶，分别注入各杯，此谓“韩信点兵”。
　第八是品饮:品茶时，一般用右手食指和拇指夹住茶杯杯沿，中指抵住杯底，先看汤色，再闻其香，尔后啜饮。如此品茶，不但满口生香，而且韵味十足，才能真正领会到品乌龙茶的妙处。
　　乌龙茶因冲泡时，壶小，茶的用量大；加之 乌龙茶本身亦较耐泡，因此，一般可冲泡3-4次，好的乌龙茶也有泡6-7次的，称“七泡有余香”。